易经与修行笔记之822

      丙午、辛卯、乙巳、庚辰

    今天二月初十四 北京晴17°

                     生命能量的自然苏醒

    易经讲“一阳来复”，这个“复”字，说的就是生命能量的回归。我们今天的人练习瑜伽、密宗，常常听到“拙火”、“昆达里尼”这些词，说是一阳从海底轮升起，而道家古书中则讲“一点真阳从虚无中来”，你看，这两个说法，一个指上，一个指下，看起来方向不同，其实说的是同一件事。
    关键的问题是，这个一阳到底从哪里升起？
    很多人一听到“从下面来”，马上就把注意力集中到肚脐、丹田、海底轮这几个具体部位。而这一明确，反而弄错了。那么，道家说“从虚无中来”，大家一定要明白，这个“虚无”不是空荡荡的概念，不是指什么都没有，而是指的一种状态，即静到极点，空到极点，身体内外打成一片，不再有“这里”“那里”的分别，听明白了吧？无分别。
     老子讲“致虚极，守静笃”，又说“夫物芸芸，各归其根”，这个“根”就是指生命的本源。万物再纷繁复杂，最后都要回归到根本。人也一样，杂念纷飞的时候，你的能量场是散乱的；只有真正静下来，才能“归根复命”，恢复到生命本有的状态。
     这个时候，可能会有一种微妙的变化发生。古人形容它是“希微隐约”，若有若无，像早晨的薄雾一样，从晨露深处慢慢升起。朱云阳则用了“潫然”这个词，意思也是说它不是猛烈的、冲撞的，而是像水汽蒸腾，蒙蒙胧胧，自然而然地弥漫开来。
     这个景象，庄子形容为“野马也，尘埃也”。

    什么叫“野马”？它不是指草原上奔跑的马，而是佛经里说的“阳焰”，即阳光照在旷野上，空气流动形成的那种波光粼粼的幻象。学易修行到了某个阶段，也会看到类似的景象，像是光影在浮动。但我们要记住，这只是现象，是阳气升起的“投影”，不是阳气本身，就像眼睛不舒服时，你偶然揉一下，会看到的那些光点，五彩的光斑，这个不能当真。
     真正重要的是什么？是那个“静极”的状态。身体像灰土一样沉定，不再有躁动；念头像尘埃一样落定，不再有起伏。这种状态，古人叫“槁木死灰”，就是上文讲过的，它不是死气沉沉，而是躁动平息后，生命本来的生机开始显现。
     这种境界在道家丹法里，叫做“坎离交媾”。

    坎是水，代表身体的液体、能量；离是火，代表生命的温度、活力。当身心静到极点，水火自然相济，像阴阳两种能量在深处交融。这还不是最后的成果，而是“大药将产”时的前兆，即生命本有的能量开始重新凝聚，准备恢复它本来的完整。
     现在很多人追求什么“打通任督二脉”、“大小周天”、“启动拙火”，却不知道，这些都不是靠“做”出来的，你越是刻意引导，越是南辕北辙。真正的启动，是在极致的静中，自然发生的。就像一杯浑浊的水，你不去动它，它自己会慢慢澄清；澄清到一定程度，底部的沉淀反而会微微涌动，那便是生机在苏醒。
     所以不要急着找“从哪里上升”。一定要先问问自己：静下来了吗？杂念还在翻腾吗？身体的紧张放松了吗？真正的“海底”，不是身体的某个点，而是生命最深层的本源。当你能安住在那个虚无的状态里，该来的，自然会来；该升起的，自然会升起。
     这，就是易经复卦的真义“七日来复”，不是数日子，而是静到极致，一阳自生……

      附：时空奇门案例分享

     丙申，丁酉，甲午，戊辰。

     一中男问儿子找不到了，看在哪？有危险吗？分析:    

      1、问事电话从东南打来;  

      2、孩子在家的西北;     

      3、距离不远，一华里左右;      

      4、人无危险;      

      5、中午一点左右自己回来。     

       果如所测! 

     附：风水知识

     客厅的动物标本为何不宜过大？

　在漫长的历史岁月中，动物头在传统风水学中有许多驱邪镇宅、风调雨顺、五谷丰登、吉祥如意的神奇传说，但动物头驱邪是一种“以毒攻毒”的做法。

     本身动物标本和头颅就是没有生命的东西，阴气过重，放在客厅就会驱赶阳气，如果过大的话，不光能把邪气驱走，往往也把住房和主人的阳气驱走，不利于主人的健康和发展。