我们平时要是走在街上，即便是不去打招呼，咱们的大脑也会凭借对面走过来那人的穿搭质感、走路的频率，甚至是不经意间流露出来的眼神投射，快速地在心底勾勒出一个有关于它的社会身份或者是当下心境的轮廓。这种本能所产生的“脑补”反应，在本质上来说，就是一种最为原始的取象逻辑。

在张志春老师所创立的奇门遁甲体系当中，取象这件事情绝对不是一种跳离现实的玄学灵感，而是一套表现得极其严密的底层逻辑模拟系统。有很多的朋友在最初开始学习断卦的时候，会习惯性地盯着那几十个符号去开展死记硬背的工作，试图把开门、天芮、九天这些概念生搬硬套进现实的模型当中，这样一来，结果往往会是越看越乱，思绪在成百上千个义项里面反复地横跳，最后连最基本的方向都无法摸清楚了。

但是你有没有想过这个事情，为什么同一个“庚”金，在进行求财方面的预测时往往代表着无法逾越的阻隔，在观测婚姻的时候又成了男方的代称，而等到了开展健康咨询的工作里却可能指向一个比较坚硬的结节？这种看起来比较随意的维度切换，在背后到底遵循着怎样的决策准则呢？这种跨越了场景的逻辑跳跃，真的只是依靠那所谓的“灵感”吗？

其实，张志春奇门遁甲取象逻辑的核心关键点，就在于针对“万物类象”所进行的场景锚定。

开展取象工作的第一步，就是要把符号从那种枯燥的文字定义当中剥离出来，将其还原成一种动态的、带有质感的生存状态。这就好比咱们在看一个演员，他本身拥有着什么样的特质固然很重要，但更重要的则是他现在正处于哪部戏、在哪个机位，以及正在和谁对戏。张志春老师在对那些珍贵的原始档案以及心得进行整理的工作时，特别强调了符号的“属性迁移”，也就是一个符号在落入到特定的宫位之后，它必须像水一样去顺应容器的形状，虽然它本质上的属性没有改变，但是表现的形式必须得服从于当下的环境规则。

作为张志春大师国学资料的长期负责整理工作的人，我在翻看那些已经泛黄的笔记以及原始记录的时候，经常会被一种表现得十分克制的严谨感所触动。

这种严谨的感觉主要体现在：断卦的底层思路不应该只是“我觉得它像什么”，而是要“凭借当下的因果，它只能是什么”。比如你正在对一个职场竞争的局进行分析，那么死门就不再是字面意义上的死亡，而是业务方面出现的停滞、制度方面的僵化，或者是对手所进行的防守。

为了能够理清思路并获得有效的增量，这种逻辑往往藏在“形、质、情”这三个维度的层层推导当中。首先是要去看“形”，也就是事物的表象轮廓；其次是要去看“质”，也就是事物内在的能量状态到底是干枯的还是盈满的；最后是要去看“情”，也就是这个符号以及周围其他符号之间所产生的互动关系，到底是属于克制的压抑，还是属于顺生的纵容。

那种所谓的“神断”，其实不过就是把这些细碎的逻辑链条在极短的时间之内完成了闭环的复盘工作。

真正的取象工作，其实就是要去打破符号以及实物之间的那一层窗户纸。我在日常进行这些资料以及心得的整理过程当中，愈发地感觉到，有很多朋友断不准卦，其主要原因并不是因为背诵的类象不够多，而是因为太想要去证明自己拥有着某种“超能力”，这样一来就忽视掉了生活本身的常识逻辑。

这种保持清醒的洞察，需要我们在面对卦盘的时候，先学会去做一个冷静的观察者，而不是去当一个急于给出结论的宣判官。

断卦的真相往往表现得很直白，它并不会负责去制造什么神秘感，而只是负责去揭穿那些被我们所忽视掉的客观规律。要是你在复杂的符号堆里感到迷茫的时候，不妨先退回到现实的场景当中，去看看那个具体的人以及那件具体的事，逻辑往往就藏在最为显眼的地方。