【凌公子说】从“奇门无真”看一切术数的自学路径

                      原创｜凌家公子

刚开始学习占卜的时候，我的想法很简单，大多数的拜访者更希望获得一个明确的指向性结果——虽然我希望通过命理的解读给予他们更好的选择。

既然是以卖卜为生，那么只要客户愿意掏钱，自然都应该满足，所以我不得不开始学习一些占卜技法作为咨询业务的补充。

因为命理解读的准确性是有保证的，最初的设想中，只是想随便找个能够直断结果的简单技法，比如小六壬这种，穿插在整体的咨询流程内。

可惜，这一切终究只是设想。

在前期准备的过程中，我无意中在网上看到一篇帖子，说的是作者学习了许多年的奇门遁甲，这期间买了大量的书籍，也报了各种培训班，却始终不得要领，这些年心力交瘁，他说奇门遁甲太过保守隐晦，所传之法不过冰山一角，即便是你热情再高涨也难以登堂入室。

相比之下，大六壬的课式虽然庞大，却层次分明、井然有序，透过架构的推演，能将问题明确地展现出来，所以打算放弃奇门遁甲，改学大六壬了。

我至今还记得作者当时说的八个字。

“奇门无真，六壬无假”。

那之后，我便把电脑上之前收集的资料全都删除了，开始学习奇门遁甲。

都说“奇门无真”，我倒要看看，到底有没有真的。

和大多数人一样，我学奇门遁甲是完全自学的，根本就没有师承。

经常有人问我说，一些传统的技艺，比如中医或者命理该如何自学，一般我都会告诉他们，你先把能找到的资料都找出来，然后慢慢看，觉得差不多熟练了，再去实践就好了。

这是当年老师告诉我的，他说：“所谓名医，最重要的不是你治活了多少人，而是治死了多少人，手上的人命多了，即使你是个笨蛋，也不会差到哪去。”

可惜，依旧会有不少人觉得我是在敷衍他们，进一步问我有没有什么书单或者学习资料可以推荐的。

正如我在《【凌公子说】唯天下至拙，克天下至巧》中说的那样，像这种指望看了一本书或者一本秘籍就能学会一门技艺的人是注定学不会的。

因为他们是不会亲眼观察真实的，而是真诚地把自己的想象构建成现实，优柔寡断误认为是小心谨慎，纸上谈兵当作运筹帷幄。

他们欺骗自己到了如痴如狂的地步，你若指出他们的问题，他们反而会告诉你，这是一个学者该有的品质。

一般遇到这种事情，我就只能随便发一些资料敷衍他们。

按照网上推荐的自学路径，我从张志春的《神奇之门》开始看起，然后又找了一大堆的盗版课程，不管是转盘的，还是飞盘的，甚至是鸣法、阴盘、逍遥、狐仙这种野路子，但凡能找得到的课程，只要不超过九块九，我都会买下来。

我自学了很久，却始终差强人意，唯一的收获是，用奇门遁甲唬人挺有用的。

比如你今天为什么来找我，家里厕所的灯坏了，或者右边屁股上有颗痣，对于这种已经发生的事情，不说100%吧，但至少80%是准的。

所谓“学会奇门遁，来人不用问”，大概就是这么来的吧。

站在一般爱好者的角度，这足以达到市面上许多卖课“大师”的水平。

但对于一个神棍来说，显然是不行的，因为你是要给别人实实在在建议的。

而在这一点上，市面上所有已知的奇门遁甲方法，几乎和蒙没啥区别。

现在想来，这或许就是为什么许多人会说奇门遁甲“十人学了九人疯”的缘由吧。

因为断准了过去，别人看来你就很厉害，但是真相到底如何？答案只有你心里明白，为了维护别人看向你的目光，你会下意识地冒出“我离奇门遁甲的真相只差那么一丁点”的念头，这些念头驱使着你继续学习，于是你不断地从一个坑掉到另一个坑里，可是始终得不到丝毫的进步，直到有一天，你会被这种无力感淹没，彻底陷入疯狂。

诚然，当时的我也是这样。

那段时间我是很焦虑的，由于技术上迟迟无法突破，在服务项目的设计进度上出现严重的滞后。

不得以，我用了一个相当鸡贼的方法，那时候我已经会了至少七八种占断和排盘方法，应用的时候，我就把这些方法挨个用一遍。

比如有人找我看感情，我就先用阴盘合干，再用转盘看乙庚合不合，然后用飞盘三甲开阖分析门户，最后用星门六亲看喜忌旺衰等等。

如果有至少三个答案是保持一致的，那我就会选择那个结果作为答案。

这种占断方法的优点和缺点同样明显，优点是由于单个技法的准确率相当低，甚至不如抛硬币，如果把他们放到一起，一般可以达到80%的准确率。

缺点是投入产出比太低，方法复杂但结果过于简单粗暴，不够清晰，对一些复杂的事情无法处理，比如四角恋乃至多角恋，比如多个对手的商业竞争等等，往往需要完整的八字才能知道答案，这也就解释了为什么第一次找我咨询都必须得从算命开始。

纪晓岚大学士曾点评奇门遁甲，说“而要于方技之中最有理致”。

这种鸡贼的技巧，如杂乱拼凑的破抹布一般，根本没有逻辑和层次，显然是毫无理致的。

这让我一度觉得是自己学艺不精的问题，那段时间我在占断的时候毫无底气，在网上拼命地寻找别人发案例，却失望的发现，即使是再有名的“大师”，他们的算法与我并没有本质上的区别。

我不甘心，又找来大量的古籍，让我绝望的是，古籍上的说法亦如是。

比如，在《临机变用》中说：“人为万物之灵，感通诸事之应，在我一时之动静，取其人、事、器、物，以推兵家胜负，人生得失，物之成败，就于出师。”

又说：“凡有一见一闻，或遇移倒、斜蹲、错落、金鼓等项，或听言语善恶，或见旗鼓破损，或鸟兽来从何方，但一见一闻，怪异之事，俱可为吉凶之兆；或听人言语几声几字，或金皷不时乱鸣几声，或乐器不时远近响动几声。凡事物遇目一见皆可取，占卜之应在吾心一动，活泼变通。”

这种靠灵感来蒙的论断显然违背了我对命理最根本的认识。

命运是什么？

《灵枢·本神第八》上说：“黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神。血、脉、营、气、精、神，此五脏之所藏也。至其淫泆离脏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故。”

岐伯答曰：“天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。”

凡人由父精母血而生神，德气结合而生精，而后“两精相搏”“随神往来”“并精出入”——人的命运由此诞生。

其关键在于“搏”，何为“搏”？

心有所忆谓之“搏”；意之所存谓之“搏”；因志而存变谓之“搏”；因思而远慕谓之“搏”；因虑而处物谓之“搏”。

这么说似乎有些抽象，用现代的研究勉强表达一下。

思考有2种，一个是意识，一个是潜意识。

意识是一种主动逻辑，其形成主要基于后天经验学习与个体的感受，人们常说，“我命由我不由天”，当中的这个“我”即是意识，我们大多数时候感受到的，也是这个东西。

而潜意识则是潜藏在意识底下的一种被动逻辑，它的成型主要来自“生物本能的冲动”。

就像自然界的动物春天发情，夏天繁衍，秋天孕育，冬天休养一样，任何动物都会遵循本能趋利避害，做直觉下最正确的事情。

“故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”

就如《内经·四气调神大论篇》中说的那样，这本应该是一套几乎完美的构架——如果没有个体的意识介入的话。

当个体遇到危险，心跳加快，感到恐惧的时候，潜意识会本能地警铃大作，想要远离危险，这本来应该是很简单的事情，可是个体却由于后天经验学习认为自己有无数个可能性，可以思考一条最合理的路线，不一定非要远离危险，殊不知，一切思考的本质，不过是建立在感触上的产物，由感触而产生情绪。

那么问题来了，你所思考的答案，到底是希望有一个正确的选择，还是你本能地想要摆脱当下难受的感觉？

达尔文说：“情绪的基本目的是引发行动，以恢复一个有机内部的安全和平衡。”

最终的结果，必然是看似做了一切努力，却好像拼命拉着自己的鞋带、以为自己就能够拔高自己一样，徒劳无功。

那么其后“淫泆离脏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身”也是再自然不过的事情了。

这也就解释了为什么能凭借一个人出生后的时间点推演其一生吉凶悔吝的原因，也是改变命运的根本逻辑。

而这一切，却与占卜技法之间产生了割裂。

《左传》上说：“卜以决疑，不疑何卜？”

占卜的目的是解决疑惑，如何解决疑惑？归根结底是尽可能获取更多的客观信息。

站在占卜的角度，就是藉由外界事物的动静与变化推测信息，比如常见的梅花易，或者自己主动制造变化的六爻和塔罗牌。

那么问题来了，到底如何确定外界事物的动静变化与你自身是有联系的呢？

几乎所有的书本都会告诉我们，“寂然不动，感而遂通”。

可问题是基于命运的原理，只要你有疑惑，你就不可能做到“寂然不动”，如果能做到，你就不会有疑问，所以自然也无法“感而遂通”。

你或许会说，可以找别人算啊。

问题又来了，想要“寂然不动”，必须是和你没有过多因果的人，你又凭什么觉得一个和你没有太多因果的人能通过占卜获得你的信息？

这就解释了市面上绝大多数的占卜模式，都是用一个模糊的问题向模糊的对象征求一个模糊的启示，最终得到一个模棱两可的答案，加上些许心理安慰罢了。

比如很多塔罗师算感情，第一句话永远是“你现在的感情出现了危机。”——这不是废话么，如果没有危机还会来找你么？

你看，从最底层的构架去推演分析，占卜技术根本无法自圆其说，又怎么能得到答案？

而这又显然违背了我另外一个认知，全世界有数以千万的神棍，这些人中不乏高学历的，也有从业几十年的，甚至还有传承了好几代的。

有这么多人都在从事这个行业，显然，占卜技术一定是经过反复验证，才会流传至今的。

一定有什么关键的线索是我不知道的，当时我是这么想的。

我开始尝试加入一些网上的交流群，希望通过与人交流得到答案，可是没过两个礼拜就发现，自己想的还是太天真了。

这些人自然都不是笨蛋，更有甚者还是原本各行业的精英，可不知道为什么，再碰到玄学相关问题的时候，就和智障没区别。

比如我有加入过一个塔罗牌的群，有一次她们在讨论什么“占卜就是我们过去生命经验的积累和印记”之类的话题，我问她们：“你们是怎么样保证自己印记的准确性的？”

有个姑娘告诉我连接宇宙能量之类的话。

我又问了“宇宙能量是什么形式，什么规律，从哪来，到哪去，如何去连接，通过哪个位置去连接”之类的问题。

天地良心，我是真的想知道这些问题的答案的，可却没有人回答我，没过多久，我就被踢出了群。

又有一次，在某个六爻的群里，有个老哥，正大谈《周易》如何牛逼，如何科学。

我看他对周易那么了解，就问他：“《周易》到底是怎么形成的？”

毕竟市面上解释《周易》的书有很多，但是说这东西是怎么推演出来的书几乎没有，这确实是我想知道的事情。

老哥说，这东西是先验的，就和万物都是由原子构成的一样，无需质疑，你只要知道这是我们的祖先的智慧结晶就行了，是一切玄学的根本知识……

我就告诉他，《周易》作为玄学基础是宋朝以后的事情，在这之前，更多的是“敬天授时”，自从赵匡胤杯酒释兵权之后，为了抑制武将的权力，当时的朝廷禁止一切天文兵书在民间传承，如《续资治通鉴长编》当中有说“太祖开宝五年(公元972年)九月，是月，禁玄象器物、天文图谶、七曜历、太乙雷公、六壬、遁甲等不得藏于私家，有者并送官"。

而易经属于儒家经典，故而逃过一劫，所以之后许多的玄学技术都是由《周易》所发展而来的。

我说这些只是想陈述《周易》大概的一个发展路径，毕竟研究一门技艺最好的方法是从历史发展、客观环境去了解“它为什么会这样”“它是如何变成这样的”。

可惜我的好奇心依旧没得到解答，没过多久我又被踢出群了。

直到很久以后，我才意识到，几乎所有接触玄学的人，本质上只是想体会玄学带来的云里雾里的快感，问就说是神灵，或者祖先，根本不会追求其本质。

即使那些反对玄学的人也是一样，也不过是一昧地说不科学——这东西当然不科学了，现代科学才发展多少年，他们根本不懂什么是“否定之否定”。

我的这种行为对他们来说无异于吃鸭脖的时候看见老鼠头一样恶心。

《黄帝内经·五脏别论》说“拘于鬼神者不可言至德”。

我意识到与这些人交流无异于浪费时间，他们根本无法帮助我建立完整的且可以证伪和推演的理论依据，于是我不再与人讨论，打算推翻一切，从最基础开始研究。

凡有意义者，皆有其本质。

一门技艺的名字，往往就意味着其内涵，比如大六壬，当你看到这三个字的时候，实际已经能明白它的解法就是由九宗门构成的。

而奇门遁甲诡异的地方在于，这四个字的本身与解法毫无关系。

什么是奇？乙、丙、丁即是三奇。

什么是门？休、生、伤、杜、景、死、惊、开即是八门。

什么是遁甲？甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅不显盘上，藏于六仪之下即为遁甲。

很显然，这种想当然的说法与盘式本身解法是互相矛盾的，根本经不起验证。

比如三奇之所以是三奇，是由于乙丙丁逆行，可是为什么它要逆行呢，为什么逆行就一定是奇呢？

然后从定局排盘的角度来说，置闰、拆补、茅山三种定局法与转盘飞盘两种排盘方法无论形式再怎么排列组合，始终都是以单宫内四层盘之间的关系与九宫之间的互相作用关系来判断吉凶的。

至于为什么六甲遁六仪，八诈神又是怎么来的……

种种的问题书上并没有给出明确的答案，即使是有，也不过是由果到因的未来函数，而不是由因到果的推演。

随着不断的拆解，我发现这些问题都指向一个答案——河图洛书。

河洛号称中华文明的源泉，一切玄学的鼻祖。

本来我以为研究资料不说汗牛充栋，应该是不会太少，但实际在学习的过程中却发现，几乎所有的文献，都是用五行去硬往河图洛书上凑，问题是五行的论点多盛行于战国春秋，而河洛最早在凌家滩发掘的时候就已经有了，这显然是不符合逻辑的。

即使翻阅现代人的研究，也多半是用幻方矩阵或者量子力学强行解释，这种用别人家的理论证明自己东西如何牛逼的思维显然是一种文化不自信，没什么好关注的。

我只能抛开一切现行观念，不论五行，不讲生克，不谈干支，纯以数入手，从最底层，把图书重新构建了一遍。

最后，真的让我发现了一件有趣的事情。

河图洛书是一个完整的论证过程。

它完美诠释了《周易·系辞下》中说的“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

伏羲是怎么样仰观于天，又怎么样俯视于地，又是如何根据取象通神明之德。

基于这个论证过程，我重新构建了奇门遁甲的式子。

也开始理解，为什么有那么多人会说“奇门无真”了，所谓“奇门无真”，不是指真的无真，而是无法把真相写在纸上。

任何的盘式都无法解构奇门遁甲，因为它不是看得见、摸得着、听得见的东西，而是事物背后规律、复杂、无形的关系存在、推动以及见证。

就好像普通人只会在看得见的棋盘上，用摸得着的棋子下棋，而高手则能空无一物地下盲棋，所有的变化、法则都在头脑中运行。

这一局棋根本就不可能被解构出来，无论你用什么方法，都不过是由不同棋子拼出的成品，无限接近真实奇门的存在。

举一个例子，辛酉年生人2022年10月1日申时问什么时候找到工作。

这个盘其实很容易看出来的，首先找不到工作不是真的找不到，而是命主自己心态不好，有些眼高手低，给人看上去不舒服，找工作的时候往往初面就不了了之了。

就近的机会有两个，一个11月会有，一个是过年前后，但是人类毕竟是一种外因归咎的动物，你让他动动家里的风水，比如挂一幅字画或者拿掉什么东西他或许是愿意的，但是你让他调整心态，基本上也就是吃了一次亏才行。

所以十一月份那次，基本是不了了之的，之后如果调整心态，那么1月份概率相当大的。

聊天记录上的结果你们也看到了。

至此，奇门遁甲是否能占断已经不重要了，因为你不是用一种占卜的角度去思考，而是以创造者的角度把这些零件拆散，再拼回去，通过观察模型内部因果的必然性，任意创造新的构式。

时间将不再是一种线性的发展，而是像游戏一样，通过触发某个任务，就能有所收获的一套程序。

你不再以奇门看世界，而是这个世界看奇门。

至此，我的奇门遁甲勉强入门了。