学易笔记:入门与基础(三十)——易经体用之奇门遁甲核心理论梳理篇

公众号被封禁了一个月，正好可以抓住这个难得的空档，自己给自己“上难度”——去摸摸奇门遁甲的“屁股”玩玩。

按照本公众号惯例，这篇笔记照例比较长，全文近一万六千字，力争一文把奇门遁甲的理论核心、基本技法和应用逻辑搞清楚，做成一篇尽可能“多快好省”的初学入门学习笔记。

以下是正文。

相关介绍说，奇门遁甲作为中国古代术数体系的集大成者，融合天文、历法、军事、哲学等多领域智慧，被誉为“帝王之学”和“最高层次的预测学”。

其实易经的“体用”，“用”可以“八仙过海各显神通”，但是不管怎么“用”，“体”一直都在那里，是不变的，各种“用”技术有参差，“体”都是同一的，只要“理”（逻辑）上跑通了，本质上就都没有高下之分，学习时不要被“名头”首先就给吓倒了。

易经实际上是一个多因素/多周期嵌套运行的复杂系统模拟模型，各层次因素/循环之间虽然会周期性地“会合”（复杂系统“确定性”的“宇宙‘法力’结构”根源），但走向“会合”过程中的运行节拍（相当于波长）和频率并不一致（复杂系统“不确定性”的“宇宙‘法力’结构”根源）。如何更好地发现这种“同”（确定性）与“不同”（不确定性）在多因素/多周期“束缚”与“共舞”过程中“涌现”的神奇“蝴蝶效应”，就产生了不同的“用”。

相传上古先皇黄帝轩辕氏与蚩尤大会战于涿鹿时，九天玄女（或谓“天神”）授术于黄帝，黄帝又命风后根据河图洛书推演改良为1080局，后经姜尚简化为72局，张良再简为18局（阳遁9局+阴遁9局）。

其中的天文历法数学原理是这样的：一年360天（“一周天”），一天十二时辰，一个时辰为一局，则360天×12局/天=4320局，代表天地能量运动聚散状态的“量局”链条；把一天十二时辰的每两个相邻时辰合并（类似于数学上的“合并同类项”），则4320÷2=2160局；进一步“合并同类项”，实际上是把一天十二时辰精简成三个时段（子丑寅卯——辰巳午未——申酉戌亥），则2160÷2=1080局。

相对于纯人脑的信息处理能力、时效来说，这种局数划分数量还是太大了，分析运用起来耗时费力，对于“人事”分析推测的精确性需求来说也没有必要，必须进一步再精简。随着节气这个“气候历”（太阳历）和七十二候这个“物候历”的发现和创设，进一步的再精简找到了新路径——5天为一候，一年七十二候，分阴阳就是各36局，再经两次合并相邻项（同类项或近似项）就可以得到阳遁9局、阴遁9局（36÷4=9）。

这个数量级，就是古人觉得既能充分发挥人脑的信息处理能效又能兼顾“人事”分析推测精度需求的最好局数组合。

简化后，十八局的单局仍涵盖全年所有节气与干支组合，包含三奇六仪、八门九星、八神等全部要素（变量），构成“小宇宙”全息模型（“体”的保留）；实际应用中通过“超接置闰”调整误差，使十八局可灵活适配任意时间节点，又通过“定局→布盘→推演”三步，可扩展出无限应用场景（“用”的突破）。

据说熟练的应用者从占测到结果输出可在一刻钟内完成，契合“兵贵神速”的军事需求。同时允许使用者根据经验修正格局（如“主客论”），避免机械决定论。

奇门遁甲的简化史，可以看作是古人对自己的思维认知模型进行“删繁就简”技术处理的模型优化过程：

第一步：识别冗余（如重复出现的近似局）。

第二步：提取不变量（阴阳二遁规律）。

第三步：构建模块化接口（如“用神”体系）。

这与现代系统科学中的“粗粒度建模”高度相似，值得跨学科研究借鉴。

从天文历法和数学角度看其简化过程，可以知道奇门遁甲的“局”本质是一个时空同构的动态模拟模型——对天地运行周期及其能量聚散与地球生命变化之间关联关系的符号化建模。它的“局”的简化，实质是从精细、繁琐到既能充分体现易经的“体”又兼顾简易实用性的一个理论完善过程（“易简而天下之理得”）。

奇门遁甲的“时空同构”包含三个维度：时间维度——以60甲子循环为基础，结合二十四节气、七十二候，构建“年-节-气-候-日-时”六级时间周期嵌套系统；空间维度——后天八卦九宫分野，将地理方位（八方）与天文星象（九星）动态耦合；数理逻辑——通过洛书数（戴九履一，左三右七，四二为肩，八六为足）建立时空坐标系，体现“天圆地方”（天主动地主静）宇宙观。

奇门遁甲的理论功能定位：以时家决策模型为例

“奇门不问命，只断此时此地此事；八字不问事，只论一生轨迹根基。”
二者互补：八字定框架，奇门断节点。所谓年家、月家、日家与时家奇门，“家”指的是时间单位基准，而非姓氏门派概念。年家奇门以年干支起局，用于占断流年国运、年度大事、风水流年布局；月家奇门以月干支（节气分界）起局，用于月度运势、行业月趋势分析，易与时家月运分析混淆，应用较少；日家奇门以日干支起局，用于择日（婚丧嫁娶）、单日吉凶，部分流派将“日干”（代表求测者）与“日家奇门”混淆，需警惕；时家奇门以时辰干支起局，是主流应用，用于具体事件占断、择时、风水调理，分析预测精度高（每日12局），是奇门占断的核心方法。

时家奇门 ≠ 占“流时”：实际是用于具体事件的即时占断（如“此刻签约吉凶”），而不是泛泛分析“这一时辰的运势”。

年/月/日家奇门 ≠ 精准流年/月/日分析：因时间尺度大、局数少（年家一年仅1局），细节远不如时家奇门结合太岁、流月飞星的综合推演精准。古籍中年月日家多用于粗略宏观判断，不作精细占断首选。

时家奇门中的“日干”代表求测者自身，在时家局中至关重要。初学者常误将“看日干”等同于“日家奇门”。

一、概述及核心概念

奇门遁甲最底层的逻辑，是“法天象地”，即模拟天体运行对地球及其人类“人事”状态的影响。

在古天文学中，北极星（紫微星）被认为是天的中心，恒定不动，而北斗七星围绕它旋转。因此北极星被看作是发号施令的“帝星”。

在十天干中，“甲”位居首位，被视为五行木气的精华，是万物萌发的核心能量。

在奇门中，“甲”一般不直接出现（即“遁甲”），因为它象征最核心、最关键的能量，如同北极星隐于天际，不直接显现，但其力量通过北斗七星（即三奇六仪）体现出来并形成重大影响。所以“甲”代表了宇宙中那个恒定不变、但主宰万物的本源力量。

在古人对天空的观测中，除了作为背景的恒星（六仪所代表），最亮、运行规律对地球和人类影响最大的就是太阳、月亮以及五大行星。其中，日、月以及荧惑（火星）的光芒最耀眼、最奇特，被视为“三奇”（乙、丙、丁）。

其中，乙奇（日奇）对应太阳。太阳给地球万物带来光和热，是地球生命能量的源泉。在奇门中，乙奇代表逢凶化吉的希望与生机。

丙奇（月奇）对应月亮。月亮反射太阳光，柔和地照耀黑夜，且有圆缺变化，影响潮汐与万物生长。在奇门中，丙奇代表突然到来的光明，能“消灾”，如黑夜中的明灯。

丁奇（星奇）对应众星，其中又特指/突出荧惑星（火星）。火星光芒荧荧似火，行踪不定，最为奇特。在奇门中，丁奇代表一种灵动、神奇的力量，能“耀武扬威”，是最具行动力的贵人。

古天文学将周天分为十二宫，并以北斗七星（九星）的指向来定时令。而“六仪”（十天干中的戊、己、庚、辛、壬、癸）与“六甲”（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）及五行星同样紧密相关。

奇门遁甲中的“六仪藏甲”，指的就是戊/己/庚/辛/壬/癸，可以看作是统帅/首脑甲木在不同时间和空间位置的“营帐”或“仪仗队”。它们代表了核心能量（甲）运行到不同时空时的具体表现形态。例如，“甲子”藏在“戊”之下，意味着在甲子这个时间点，木气的能量是由土气（戊）来承载和显现的。

六仪也对应着五行之气的盛衰。在天文学上，可以理解为代表了除日月火星之外的其他行星能量场（如土星对应戊己，金星对应庚辛等）在地球上的投射。它们是构成天地背景的常规力量。

从天文上看，这种划分构建了一个以“北极/核心能量（甲）”为中心，以“日月星（三奇）”为最活跃的机变力量，以“五行星与时空背景（六仪）”为基础的宇宙能量场运行模型。

如果说天文含义是奇门的“体”，那么哲学含义就是它的“用”，是它将天象规律投射到人类社会的逻辑框架。

“甲”作为统帅/首脑或社会/系统的核心，象征或者代表最高决策者、核心目标或主要矛盾等等。它在棋盘上“遁”起来，不直接参与战斗，因为它的安危关乎全局。这种设计体现了中国古代“君主南面，无为而治”的政治哲学。首脑（甲）不轻易涉险，而是依靠和平衡各种力量（三奇六仪）来达成组织/国家/系统的治理。

为什么唯独乙、丙、丁被称为“奇”？因为它们是离统帅/首脑“甲”最近、最重要的辅佐力量，代表了调配资源、解决矛盾、形成合力从而走向成功的最优/关键因素。

乙奇：像一位德高望重的文臣（太阳），以柔克刚，通过外交、谋略化解危机。

丙奇：像一位威武的武将（月亮），带来光明和秩序，能迅速平定叛乱、消除隐患。

丁奇：像一位灵敏巧智的谋士或特使（火星），能在关键处出奇制胜，是“奇兵”。

在奇门的分析判断体系中，遇到三奇往往代表有贵人相助或有意外机遇，这反映了古人认为在解决复杂问题时，依靠智慧、勇气和灵活应变远比单纯依靠蛮力（六仪中的凶格）更重要。

但是，“凭什么”如此“配置”乙丙丁？乙明明属阴，凭什么反而说它是太阳？丙明明属阳，又凭什么偏偏说它是月亮？还有丁......

这是什么道理？

这个道理就是“独阳不长，孤阴不生”，阴阳永远一体两面——如果一个事物“示现”为“阴”，那它的另一面，其实妥妥的就是一个“阳”。

只有“阴阳一体两面”的，才是那个真正“强大而不可战胜”的。

那为什么偏偏是“三”，而不是二或者四？

因为“一生二”（即“一分为二”，也就是阴阳“一体两面”），而“二生三”。

“二生三”之后“三生万物”，这个“万物”，在奇门遁甲中就是“三奇”之后的“六仪”。

在奇门遁甲中，“六仪”作为“六支军队”与世间万象，象征或代表了社会中的各种基本力量和资源，它们各有特性，既有吉的一面，也有凶的一面——吉凶也如阴阳，永远一体两面，就看你“能用”和“在用”它的哪一面。

六仪不仅代表了不同的社会阶层和力量，也代表了事物发展的六个不同阶段的状态（从戊的萌芽到癸的终结）。

从哲学上看，这种划分模拟了一个复杂的社会系统。它告诉人们，任何事物（甲）的发展，都会遇到各种基础的环境力量（六仪），而能否调动最关键的资源（三奇），顺应天道规律，是决定成败的核心。

综上可知，奇门遁甲将十天干分为“甲、三奇、六仪”，并不是简单的数字游戏，它实际上是古人对天文规律的模拟和对社会的哲学抽象。其根本目的，是将浩瀚的天文规律（宇宙能量场），转化为精密的社会哲学模型（人事矛盾分析法）。

天文含义是它的硬件，模拟了日月星辰如何围绕北极，将宇宙能量投射到地球的各个方位和时间点上。

哲学含义是它的软件，解释了在一个组织/系统中，如何定位核心（甲），如何识别和利用宝贵人才（三奇），以及如何管理和应用各种常规力量与环境（六仪）。

这种划分，最终是为了让人在复杂的宇宙时空中，找到那个最有利的“位置”和“时机”，实现“天人合一”的决策与行动。

（一）旬

十天干为一旬，以日为单位就是十日为一旬，因此六十甲子，可分为六旬，而旬的命名取该旬的第一个干支，故称“六甲”。即：

标准六十甲子：

甲子旬：01甲子 02乙丑 03丙寅 04丁卯 05戊辰 06己巳 07庚午 08辛未 09壬申 10癸酉

甲戌旬：11甲戌 12乙亥 13丙子 14丁丑 15戊寅 16己卯 17庚辰 18辛巳 19壬午 20癸未

甲申旬：21甲申 22乙酉 23丙戌 24丁亥 25戊子 26己丑 27庚寅 28辛卯 29壬辰 30癸巳

甲午旬：31甲午 32乙未 33丙申 34丁酉 35戊戌 36己亥 37庚子 38辛丑 39壬寅 40癸卯

甲辰旬：41甲辰 42乙巳 43丙午 44丁未 45戊申 46己酉 47庚戌 48辛亥 49壬子 50癸丑

甲寅旬：51甲寅 52乙卯 53丙辰 54丁巳 55戊午 56己未 57庚申 58辛酉 59壬戌 60癸亥

由上表可知，旬在标准六十甲子中的顺序是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。

（二）奇门与遁甲

1、奇

即前面所述“三奇”，在奇门遁甲理论中定义为乙丙丁，象征统帅/首脑（甲）的三个重要辅佐力量。

三奇中，乙为日奇，丙为月奇，丁为星奇，前面已经说过了。

2、门

门指八门，在奇门遁甲中分别命名为休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门，代表“人事”层面的行动门径。八门原则上是“名如其门”，即生门、开门、休门为吉门，其余门则主要体现为凶门。

3、遁甲

遁即隐遁、遁藏，甲就是十天干之首的甲。所以遁甲就是说首脑/战略决策机构要重点守护，不能轻易暴露，即甲不显形，遁于六仪（戊己庚辛壬癸），故称“六甲遁”。

在奇门遁甲中，六甲的顺序是甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌，这是按地支“子、寅、辰、午、申、戌”阳支顺排的顺序来的。前面说了，旬在标准六十甲子中的顺序是甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。因此对应的奇门遁甲标准六仪就是：

甲子旬：甲遁于戊→（甲子）戊

甲戌旬：甲遁于己→（甲戌）己

甲申旬：甲遁于庚→（甲申）庚

甲午旬：甲遁于辛→（甲午）辛

甲辰旬：甲遁于壬→（甲辰）壬

甲寅旬：甲遁于癸→（甲寅）癸

六甲遁需要熟记，排奇门地盘要用到。

六甲遁的对应次序一对比就可以知道，它的基本原理是阴阳交替，五行相生：

·阴阳严格交替（阳→阴→阳→阴...）：独阳不生，孤阴不长。

·五行相生链条：土→金→水→（生甲木）→三奇（木火）。

（三）三奇与六仪

三奇乙丙丁，六仪戊己庚辛壬癸，两者组合成戊己庚辛壬癸丁丙乙的固定队列，以戊打头，甲遁藏于六仪中（如上）。

为什么是这样的队形？道理与“遁甲”也是类似的：作为贴近一线的战术决策者（机构），自然是要在后方抵近观察相机抉择的。

所谓“阳遁”，即戊己庚辛壬癸丁丙乙在九宫中按宫序从小到大方式列置，如阳遁一局为1-2-3-4-5-6-7-8-9，或阳遁三局为3-4-5-6-7-8-9-1-2；阴遁，即戊己庚辛壬癸丁丙乙在九宫中按宫序从大到小方式列置，如阴遁1局1-9-8-7-6-5-4-3-2或阴遁三局3-2-1-9-8-7-6-5-4。这就是“阳遁六仪顺排三奇逆排，阴遁六仪逆排三奇顺排”，这里的顺逆需要仔细分辨，我觉得这里很容易混淆。

不过也不复杂，拿出相应的阴阳遁局数卡牌，对照数一数就明白了。

三奇六仪是用来在洛书九宫中排奇门遁甲的地盘的。 

符头、值符、值使的含义及其功能作用，整理成表格如下（需严格区分和理解，否则排盘时会相当困惑和混乱）：

重点是区分清楚符头与旬首的定位，前者指日柱干支所属旬首，用来确定阳遁还是阴遁，是几局的，后者在奇门遁甲理论中专指时柱干支所属旬首，是在明确了阳遁几局阴遁几局之后用来排天盘人盘的。这是学用奇门遁甲（时家）非常重要的一个概念区分知识点。

奇门遁甲局数的确定是一个系统过程，需要结合节气、阴阳遁和三元理论。详细步骤如下：

1、确定阴阳遁

阳遁：冬至至夏至期间（阳气渐长），顺布六仪，逆布三奇。

阴遁：夏至至冬至期间（阴气渐长），逆布六仪，顺布三奇。

基本原理是冬至是阴的极致，阴极之后一阳生，故用阳遁；夏至是阳的极致，阳极之后一阴生，故用阴遁。

2、确定当前节气

一年有24个节气，每节气15天，可用节气歌记忆：

春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连；秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

3、确定三元（上、中、下元）

每个节气分为上、中、下三元，每元5天。简捷定元口诀：

子午卯酉为上元；寅申巳亥为中元；辰戌丑未为下元。

应用这个定元口诀的具体操作方法是找日干支的旬首（称为“符头”），看其地支属于上述三元归类中的哪一类，对应哪一元。

以1976年4月20日为例：

1、查节气：知该日为谷雨节气之后-->2、谷雨属冬至至夏至期间，该用阳遁-->3、-->4、阳遁几局？-->5、找符头：1976年4月20日为壬寅日，寅壬属甲午旬，即符头为甲午-->6、符头地支：符头甲午的地支当然是午，对照三元歌诀，午为上元。

4、确定具体局数

古人在长期理论与实践的摸索中分析总结出了节气与局数对应的规律，形成奇门节气定局歌诀如下：

阳遁九局起例（用于冬至后、夏至前的十二个节气）：

冬至惊蛰一七四，小寒二八五同推。

春分大寒三九六，立春八五二相随。

谷雨小满五二八，雨水九六三为期。

清明立夏四一七，芒种六三九为宜。

阴遁九局起例（用于夏至后、冬至前的十二个节气）

夏至白露九三六，小暑八二五之间。

大暑秋分七一四，立秋二五八循环。

霜降小雪五八二，大雪四七一相关。

处暑排来一四七，立冬寒露六九三。

这两首歌诀指出了每个节气所对应的上、中、下三元（即三个候，每候五天）的局数。以“冬至惊蛰一七四”为例，说的是冬至/惊蛰节气的上元，用阳遁一局；中元，用阳遁七局；下元，用阳遁四局；以“夏至白露九三六”为例，说的是夏至/白露节气的上元，用阴遁九局；中元，用阴遁三局；下元，用阴遁六局。其它依此类推。

接着前面的例子，就是确定了阳遁上元之后，再对照节气定局歌诀“谷雨五二八...”，可知阳遁上元局数为五，因此是阳遁5局。

综上，符头的作用及基的应用操作中的意义，可用一张流程图表述如下：

这个过程，确定的是奇门遁甲的地盘（基础盘），可以叫做奇门地盘流程图。

由于节气的运动变化存在有余与不足情况，即节气到了但时间（干支）未到，或者时间（干支）到了但节气未到，这就使得这个传统的定元定局方法，有时并不能完全符合三元局与干支的匹配。为了解决这个问题，就形成了“超神接气”概念。理解这个问题，不仅有利于更好地理解奇门及其定元定局的实质，对学习理解易经易学也是一个非常重要甚至涉及根本的问题（理论构造如何与错综复杂的宇宙运动循环“耦合”，从而解决理论的实用性与科学性兼顾问题）。

先搞清楚什么叫“超神接气”。

通过这个表格就可以很清楚地知道什么叫“超神接气”了。它涉及以下三个知识点：

1.时间（干支） = 符头日（上元首日，如甲子/甲午/己卯/己酉）

2.“节气到了但干支未到” = 接气（节气交节早于符头日）

3.“干支到了但节气未到” = 超神（符头日早于节气交节）

以2025年清明交节为例，4月4日20:48清明交节，符头日（上元首）为4月6日（己卯），则“接气”1.5天（节气早于符头）。

为了解决“超神接气”问题就产生了“拆补法”和“置闰法”，进行“用”的动态校准，其中拆补法是现代主流。

1.拆补法

2.置闰法

接上例演示如下：

二、奇门排盘全流程（转盘拆补法·实操指南）

前面梳理了奇门遁甲相关知识及其地盘的排盘过程，接下来先梳理其排盘的全局流程。这是克服畏难心理，提高对奇门遁甲这门学问学习效率的一个方法。否则会一直糊里糊涂地无法往下拱。

所谓转盘，是类似下面的这种理论应用工具：

图中从下到上，分别是地盘、人盘、天盘、神盘，各盘都可以绕中轴转动。这种工具排盘方法就叫做转盘法。

也有这样的，实际和上图并无不同：

（一）全局流程图   

以上是奇门遁甲排盘的全局流程图。奇门遁甲的排盘是以地盘为基础的，再依次确定其他各盘。前面已经梳理了地盘（即前面根据节气与干支确定阴阳遁局数，布好三奇六仪），接下来就需要弄清楚天盘、人盘、神盘的具体操作。

在奇门遁甲中，地盘一旦排定，就成为一个固定的“棋盘”。而天盘、人盘、神盘就是随着时辰的天干地支（特别是旬首和值符、值使）在这个“棋盘”上进行动态定位。

天地人，一看就是相互独立又相互影响的三个子系统，那多出来的神盘是怎么回事？

对于地球以及地球上的人类来说，影响最大的是太阳系本身——天地人的天，首先指的就是太阳系，而太阳系当然是以太阳为核心的；地就是地球；人，当然就是人类自己。

但是宇宙之大，并非只有太阳系，太阳系只是宇宙中小小的一部分而已，在人类能够依靠自身科学技术发展逐步“弄通搞懂”的太阳系之外，是一个更浩渺、人类很难通过自身科学技术发展“弄通搞懂”的领域，这个领域对人类来说虽然基本属于“未知”，却也对地球和人类具有重大影响，这种“未知却影响重大”的因素，人类能够感知到它的存在和总体影响，比如“暗能量”、“暗物质”等，却很难“弄通搞懂”它的“内在机理”及其能量对地球的传导机制，因此是“神用无方”，体现在奇门遁甲中，就叫做“神盘”。

从系统论角度看，奇门遁甲的四盘构成一个完整的思维认知和分析预测系统：

地盘代表地利，或基础坐标系统，可以大致类比为"地图"或"棋盘"，是静态的基准；

天盘代表天时，即太阳系、星辰运动对地球的影响，是"显性"的可观测力量；

人盘代表人事，即人类活动与环境的互动，是"显性"的可操作层面；

神盘代表"神助"，即宇宙中难以观测、却对人类有重大影响的神秘力量，是"隐性"的不可观测因素。

天盘、人盘和神盘的具体定位方法，遵循“先定值符，再转天盘；先定值使，再转人盘；神盘随符，阳顺阴逆”的核心逻辑。

1. 天盘（九星）的定位

天盘是运动的，代表“天时”与外部环境能量。

第一步：找值符。

根据当前时辰的旬首（如甲子、甲戌等），找到它在地盘上的位置。这个位置所对应的原始九星（天蓬、天芮等），就是当前时辰的值符星。

第二步：转动天盘。

将值符星定位到当前时辰的时干所在的地盘宫位之上。

第三步：确定其他八星。

值符星定位后，其他八星按照它们在原始九宫格中的固定顺序（顺时针方向），依次落入其他宫位。简单来说，就是把整个九星系统“平移”过来，核心是以值符为基准对准地盘中的时干。

2. 人盘（八门）的定位

人盘代表“人事”（人间事务）。

第一步：找值使。

与天盘对应，当前/预测时辰的旬首在地盘位置所对应的原始八门（休门、生门等），就是当前时辰的值使门。

第二步：定值使宫位。

值使门的定位相对复杂一些，需要“数时辰”。

起点：从旬首所在的宫位开始。

数法：从旬首的甲时开始，按照阳遁顺数、阴遁逆数的规则，数到当前时辰的地支，对应的那个宫位就是值使门当前的位置。

第三步：确定其他七门。

值使门定位后，其他七门按照它们在原始八宫中的固定顺序（顺时针方向），依次填入其他宫位。

这个地方非常容易混淆不清，却又非常重要，所以需要清晰细致地梳理清楚。

在奇门遁甲中，一个完整的旬（如甲子旬）包含十个时辰。旬首的本质是统领这十个时辰的“将帅”，它的地支就是这十个时辰中的第一个。

例如：

甲子旬：旬首为甲子。时辰顺序为：甲子、乙丑、丙寅……癸酉。

甲戌旬：旬首为甲戌。时辰顺序为：甲戌、乙亥、丙子……癸未。

前面的“标准六十甲子”已经梳理过了。

当我们寻找值使门在当前时辰的位置时，就是从第一个时辰（即旬首的地支）开始起跳，一步一步数过来的。

2. 具体数法演示（重点）

假设现在是阳遁（顺数），当前/预测时辰为丙申时。

第一步：定旬首。

丙申时属于甲午旬，旬首为甲午。

第二步：定起点。

值使门原本在甲午时所落的宫位（旬首的地盘宫位）。

第三步：从1开始数。

数1：甲午时（起点宫位）

数2：乙未时（顺时针移到下一个宫位）

数3：丙申时（再顺时针移到下一个宫位）

结果：数到3（丙申时）所在的宫位，就是当前值使门应该移动到的位置。

（注：如果是阴遁，则是从起点宫位开始，逆着宫位顺序数下去。）

天盘的值符与人盘的值使，一个是看天干一个是看地支，这是初学比较容易混淆的地方。“甲午”中的“午”就是地支。我们数的是时辰的地支顺序（子丑寅卯……），而不是天干顺序。

旬首是甲子，地支就是“子”；旬首是甲戌，地支就是“戌”；旬首是甲申，地支就是“申”......

古人用一句话概括这个方法：“值使随时宫”。意思就是值使门随着时辰的地支飞巡九宫。而“时辰的地支”是从旬首的地支开始，阳顺阴逆，一个一个“数”出来的。

3. 神盘（八神）的定位

神盘代表“神助”或“冥冥中”的力量，定位最为简单。

第一步：找小值符。

神盘的“领头羊”叫“小值符”（与此对应，天盘中的值符也可以叫“大值符”），它永远跟随天盘的值符星。

第二步：落宫。

将八神中的小值符，直接写在天盘值符星所在的宫位。

第三步：确定其他七神。

小值符定位后，按照阳遁顺时针、阴遁逆时针的顺序，将剩下的七神（腾蛇、太阴、六合、白虎、玄武、九地、九天）依次排入其他宫位。

到这里，简单总结一下排盘流程：

地盘：根据节气局数，布三奇六仪（戊己庚辛壬癸丁丙乙）。

天盘：找值符，值符随时干（把值符星挪到时干位置，带动九星运转）。

人盘：找值使，值使随时宫（从旬首地支数到当前/预测时辰地支，确定值使门位置，带动八门运转）。

神盘：小值符随天盘值符（神盘跟着星盘走，阳顺阴逆布八神）。

这个过程环环相扣：地盘不动，天盘动，人盘跟着时辰走，神盘跟着天盘走。只要确定了“值符”和“值使”这两个关键点，整个奇门局就活起来了。

梳理这部分内容费了很多功夫，为了更好地理解，又做了两个汇总对比的表格：

1、四盘本质与动态法则总表

2、双核引擎：值符与值使

三、九星、八门与八神

“地盘是基准，九星构成天盘，八门构成人盘，八神构成神盘”是奇门遁甲“四盘体系”动态逻辑的基本理论框架。

（一）九星固定顺序及其在地盘中的原始宫位（地盘根基一）

九星顺序是固定的（排盘转动时顺序不变），在“事件触发”（即预测排盘）之前，在地盘中有它的原始宫位。

奇门遁甲盘面本质是八宫动态系统（坎、坤、震、巽、乾、兑、艮、离），中五宫被视为太极原点，无方位流转（静态）。而九星随时空变化而流转，与八宫一样也是动态的，所以中五宫对应的原始星，需“寄宫”才能融入八卦流转体系。主流奇门共识是中五宫原始的天禽星“永寄坤二宫”。

九星别称及其对应原始宫位歌诀如下：

一白坎水贪狼星，二黑坤土巨门星，三碧震木禄存星，四绿巽木文曲星，五黄中土廉贞星，六白乾金武曲星，七赤兑金破军星，八白艮土左辅星，九紫离火右弼星。

（四）八门固定顺序及原始宫位（地盘根基二）

八门的排列顺序也是固定的，在地盘中也有它的原始宫位。

古籍依据：《奇门遁甲统宗》：“休生伤杜景死惊开，宫门定位，阴阳不移”。

（五）八神体系：“隐性能量”秩序

核心规则：

1.无固定宫位：八神随值符落宫动态排列（非地盘固定）

2.排列方向：

o阳遁：值符→螣蛇→太阴→六合→白虎→玄武→九地→九天（顺时针） 

o阴遁：值符→九天→九地→玄武→白虎→六合→太阴→螣蛇（逆时针）

3.跳过中宫：连续排布8宫，中五宫无神位 

4.流派差异：部分流派将“九天/九地”五行归土，此处采用主流金土说。

四、奇门解盘核心要点：原理与规律

在奇门遁甲占断体系中，甲、三奇、六仪、九星、八门、九神不是孤立符号，而是通过九宫为舞台、时空为经纬构建的动态系统。

（一）角色定位与层次结构

（二）核心作用规律（解盘精要）

1.宫位为基，生克定性 

（1）所有变量落宫后，先判宫五行（如坎宫属水），再析变量间生克：

例：庚（金）落离宫（火）→ 火克金（庚受制），阻隔之力减弱；若庚+白虎（金）同宫→ 金气叠加，冲突加剧。

（2）门迫/星迫：八门克宫（如伤门落坤宫，木克土）主行动受挫；九星克宫主环境压力。

2.用神为眼，聚焦关键

（1）占断首定用神：

一般认为，求测者= 日干；环境=值符/值使；事体= 时干；财运= 戊；疾病= 天芮+庚； 

甲之所在（六仪位置）常为事体枢纽。

3.格局为钥，速判吉凶 

（1）特定符号组合成经典格局，具象化含义。 

吉格：如戊+丙“青龙返首”（贵人提携）、乙+辛“龙逃走”（需防变动）； 

凶格：如庚+癸“大格”（重大阻碍）、丁+壬“干合蛇刑”（合作生隙）。

（2）格局需辩证。如庚+丁“亭亭格”虽含阻隔（庚），但丁火炼金，反利诉讼决断。

（3）组合效应＞单要素。例：生门+天任+值符=大吉；惊门+白虎+庚=大凶

（4）经典格局示例

4.旺衰与时空调节

用神旺衰先看月令，再看宫位和组合综合判定。

（1）符号力量受节气/时辰影响：如乙奇（木）春旺秋囚；生门（土）辰戌丑未月旺。

（2）伏吟（星门神归本宫）：事迟、静守；反吟（对冲宫）：事速、反复，需察动因。

（3）月令旺相＞宫位得生＞门星扶助。

月令：如寅卯月木旺，巳午月火旺（节气精确到日）；

宫位：如木落水宫（坎）得生，落金宫（兑乾）受克；

组合：吉门吉星扶助则旺，凶门凶星压制则衰。

5.动态流转，时空联动 

（1）值符（九星之首）随时干转动，值使门（八门之首）同步流转，体现“事随势移”。 

（2）占断需结合起局时间（年月日时）与空间方位（宫位对应地理），如开门落兑宫（正西），西方利开拓。

6.空亡马星，关键调整因子

（1）空亡减力50%～70%（非精确量值），马星主动；

（2）用神逢空事虚，马星逢空“动中带滞”。

从人生观的角度看，空亡是静中蓄力的生命哲学：

7.应期判断四大法则