从《周易》“观物取象”到中华易象牌:找回易经最本真的意象之美

很多人一提到《易经》，第一反应就是奇门遁甲、六爻纳甲、五行生克，把它当成了一套算吉凶、断祸福的占卜工具。可当我们翻开《周易》的本源，才发现易经诞生的核心，从来不是冰冷的公式，而是“观物取象”的智慧——黎光先生与水禾田先生共创的《中华易象牌》，正是对这一古老智慧的当代复活，让我们重新读懂易经“象者，像也”的真正魅力。

一、易经的本源：从“观物取象”到艺术思维的滥觞

福建师范大学黄寿祺、张善文两位易学专家，在张善文 黄寿祺 | “观物取象”是艺术思维的滥觞  ——读《周易》札记一文中，为我们厘清了易经最根本的创作逻辑：

《易·系辞》有言：“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”

所谓“观物取象”，就是古人通过仰观天文、俯察地理，把天地万物的具象，提炼成八卦、六十四卦的象征符号，再用卦爻辞赋予其哲理。这一思维，正是中国艺术思维的源头：

- 它从现实物象出发，而非凭空臆造；

- 它以象征为核心，用图像承载道理；

- 它贯穿易经创作全程，从阴阳二爻到八卦、六十四卦，再到卦爻辞，无不是“观物取象”的产物。

张善文先生指出，“观物取象”与艺术思维同源：艺术思维离不开生活形象，“观物取象”离不开具体物象。易经的卦爻辞，早已运用赋、比、兴的手法，创造出鲜活的诗意形象——睽卦上九的“见豕负涂，载鬼一车”，是孤独者的幻觉诗篇；井卦九三的“井渫不食，为我心恻”，是怀才不遇者的心声；大过卦的“枯杨生稊，老夫得其女妻”，是对反常世象的生动隐喻。

可遗憾的是，后世很多学易者，只执着于五行生克的公式、吉凶断语的套路，却把易经最本真的“取象比类、意象隐喻”丢在了脑后，最终离本源越来越远。

二、中华易象牌：让千年易象，照进当代生活

黎光先生深谙易经“象为核心”的本质，携手香港艺术家水禾田先生，创作了《中华易象牌》：64张牌对应64卦，上面是水禾田先生的水墨意象画，下面是黎光先生的卦理解读。这套牌的核心，从来不是“算卦”，而是让易经的“象”，重新活在当代人的生活里。

我们从学员的真实案例中，就能读懂这套牌的妙处：

案例1：风天小畜·拜神之象

一位学员计划去泉州拜神，抽中“风天小畜”卦：牌面是一人拱手望天，画中有六团云气，卦辞“密云不雨”。

事后复盘，所有细节完美对应：

- 拱手望天的画面，对应拜神祈福的动作；

- 六团云气，对应此行参拜的六座寺庙、六位神明；

- “密云不雨”的卦辞，精准应验了天气预报有雨、实际全程多云无雨的天气。

案例2：蒙卦·同行拜庙之象

另一位学员与朋友同游拜寺，抽中渐卦“逄蒙习射，封山见馆”：牌面一人敲鼓、一人举箭射空中铜钱，同样有三朵云气，云间嵌着铜钱。

现实应验丝丝入扣：

- 两人的画面，对应两人同行；

- 三朵云气，对应三座主寺，铜钱对应额外的关帝庙（武财神）；

- 敲鼓者旁观、射箭者参拜，对应一人进庙、一人因拥挤未入的不同选择。

案例3：临阵折枪·两日两验之象

一位学员，连续两天抽中“临阵折枪”卦，却在不同情境下呈现出完全不同的隐喻：

- 第一天：牌面枪杆折断，对应课堂上用教鞭吓唬学生，不慎将教鞭敲断；

- 第二天：同一卦象，对应开车走错路、出行受阻，以及新买皮带过长、中间剪断的经历。

这正是易经最动人的地方：象不变，事随境转；卦不改，应在人心。同一幅画、同一个卦，在不同的人、不同的日子、不同的心境下，会自动投射出最贴合当下的现实，就像中国古典诗词，同一首诗在不同心境下，自有不同的解读。

三、为什么易象牌，是对易经本源的回归？

对比当下很多流程化的占卜术，《中华易象牌》的珍贵，在于它彻底回归了易经“观物取象”的本源：

传统占卜术数以五行生克为核心，重公式、重吉凶，解读严谨，门槛高，易陷入机械教条；中华易象牌以意象隐喻为核心，重画面、重生活，解读灵活，随人、时、境、心而变，扎根生活细节，事事皆可对应。

黎光先生的这套牌，完美践行了张善文先生的学术观点：易经不止用来“算”的，也是用来“观”的。它未必给你一个注定的结果，而是给你一个意象模型，让你在生活中看见卦象，在卦象中读懂生活。

四、找回易经的“心”：卦随心动，象映人生

很多学易者终其一生，都在背公式、断吉凶，却忘了《周易》的本质，是“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象”。易经的“易”，本身就包含“变易”的智慧：变的是人事、是心境、是境遇，不变的是卦象、是意象、是道理。

《中华易象牌》的出现，正是为了让更多人跳出“吉凶占卜”的实用主义常态，重新读懂易经的意象之美：

- 它让晦涩的卦爻辞，变成了一眼就能懂的生活画面；

- 它让抽象的哲理，变成了可感知、可对应、可回味的日常；

- 它让易经从古籍里的学问，变成了人人可玩、可悟、可修心的文化工具。

正如张善文先生所言，“观物取象”是艺术思维的滥觞，而《中华易象牌》，就是让这股滥觞之水，重新流淌在当代人的生活里。当我们不再执着于“算吉凶”，而是学会“观意象”，才真正读懂了易经：它从来不止用来预测未来的工具，而是用来照见自己、理解生活的镜子。

关于创作者

- 黎光：精研六爻与易象，著有《筮学通考》《隐易千金断》等，深耕易学数十年，始终致力于让易经回归大众、回归本源。

- 水禾田：香港知名艺术家、画家，以水墨之笔，将64卦的哲理化为鲜活的东方意象，让易象之美跃然纸上。

- 黄寿祺、张善文：福建师范大学易学研究所创始人，其《周易译注》等著作，是当代易学研究的经典，为易象研究奠定了学术根基。